Andreas Novy stellt in einer sechsteiligen Radiosendung der Ö1-Reihe Gedanken für den Tag Paulo Freire vor. Das PFZ dokumentiert den Text zur Sendung. Teil III.
Paulo Freire, der brasilianische Befreiungspädagoge, war ein scharfer Gegner jeglicher Ökonomisierung von Bildung. Bildung wie er sie versteht dient nicht nur der Ausbildung. Sie dient auch der Persönlichkeitsbildung, und sie leitet an, sich als Teil der Welt zu verstehen. Ich bin ich, weil ich mich auf andere beziehe und mich mit ihnen austausche. Lernen erfolgt immer nur gemeinsam. Vehement kritisiert Freire die Vorstellung, Bildung sei etwas, das im Hirn gleich einem Privatkonto angelegt wird und später am Arbeitsmarkt Zinsen bringt. Freire bildet kritische Menschen und keine Ich-Aktionäre. Menschen lernen bei ihm nicht in erster Linie, um ihre Arbeitskraft teurer zu verkaufen, sondern um ihre Welt besser zu verstehen.
Befreiende Bildung macht neugierig, sie lädt ein, selbst zu forschen, nachzuspüren und den Dingen auf den Grund zu gehen. Mit offenen Augen durch die Welt gehen, grundlegende Fragen stellen und mutig die Dinge beim Namen nennen. Dazu befähigt und ermächtigt befreiende Bildungsarbeit. Sie macht aus Menschen, die ein Schicksal gehorsam erdulden, Menschen, die sich eine eigene Meinung bilden und ihr Leben bewusst in die eigene Hand nehmen. Diese Art von Bewusstseinsbildung kann die Welt verändern. Doch gerade weil sie Berge versetzen kann, weil sie über die Ungerechtigkeiten in der Welt aufklärt und anleitet, die Unmündigkeit abzulegen, wurde und wird sie bekämpft und verboten.
Bewusstseinsbildung ist Einladung an alle, aber vor allem an die Benachteiligten, selbstbestimmt die Welt zu erforschen und zu gestalten. Sie ist Einladung, die eigenen schöpferischen Fähigkeiten zu nutzen und gemeinsam nach Wegen zu forschen, die Unterdrückung zu überwinden, eine andere Welt zu bauen, ohne Fixierung darauf, mehr zu haben, zu gewinnen und andere auszutricksen.
Es kann auch anders sein!
Andreas Novy auf Ö1 hören.
Die anderen Teile der Serie:
Kann es auch anders sein? (I)
Kann es auch anders sein? (II)
Kann es auch anders sein? (IV)
Kann es auch anders sein? (V)
Kann es auch anders sein? (VI)
