El „Centro Paulo Freire para la Investigación Transdisciplinaria del Desarrollo y la Educación Dialógica“, ofrece un espacio para la reflexión sobre la práctica política. El centro considera la práctica (acción y reflexión) en la investigación educativa y política como parte de un proceso que en última instancia tiene como objetivo la abolición de la opresión. En 2004, la „Fundación de Investigación para el Desarrollo Internacional“ (ÖFSE) y el „Círculo Mattersburg de Políticas de Desarrollo en las Universidades Austríacas“ (Mattersburger Kreis) pusieron en marcha como proyecto conjunto el Centro Paulo Freire en Viena. Desde el año 2009, el Centro Paulo Freire es parte de la „Sociedad para la Comunicación, el Desarrollo y la Educación Dialógica“, KommEnt.
El Centro Paulo Freire, aboga por el conocimiento como bien público. Aunque se supone, por el bien del argumento, que todos los obstáculos para llegar al conocimiento se eliminaran hoy (la realidad apunta a otra dirección), quedarían las siguientes preguntas:
¿Cómo puede impartirse el conocimiento con el fin de utilizarse para alcanzar el objetivo primordial de cualquier investigación para el desarrollo, la abolición de la opresión? ¿Es suficiente permitir el acceso a la mayor cantidad de personas como sea posible a las instituciones tradicionales de educación? En la tradición de Paulo Freire, el Centro Paulo Freire dice que no. ¡No es suficiente! Es más bien el método de enseñanza y la visión ideológica de la educación que importan.
Profesor/a = Empleado/a de banco?
Paulo Freire acuña el concepto de los/las banqueros/as para describir el sistema tradicional de educación, el que sostiene la opresión: los/las profesores/as sabios se comportan como banqueros/as, los cuales depositan ahorros (educación) a los/las alumnos/as sin conocimientos. Mientras más profesores/as llenen los contenedores (estudiantes), se considera más exitoso el proceso. Los/las estudiantes reciben los depósitos, los organizan y los juntan. Los/las profesores/as controlan la manera en que los/las estudiantes ven el mundo. La pasividad del proceso de aprendizaje se adapta a los/las estudiantes del sistema gobernante. La creatividad de los/las estudiantes se minimiza o destruye, sin embargo, la ingenuidad se estimula. Este sistema sirve a quienes tienen intereses de que „el mundo no se reconozca ni se transforme“.
„El individuo educado es el hombre adaptado, pues él o ella se ‚ajusta‘ mejor al mundo. Traduciéndolo a la práctica, este concepto sirve perfectamente a los propósitos de los opresores, cuya tranquilidad depende de cuánto la gente se ajusta en el mundo que los opresores crearon, y cuán poco los ponen en duda.“ (1)
Enseñar y aprender: no es una calle de una sola vía
Paulo Freire enfrenta este concepto de sistema pasivo de preservar la educación con un modelo de aprendizaje basado en el diálogo. En este modelo, los/las estudiantes también son coinvestigadores/as críticos en un diálogo con sus profesores/as. Los/las profesores/as vuelven a pensar sus consideraciones previas mientras que los/las estudiantes formulan las suyas. La distancia entre estudiantes y profesores/as disminuye; los/las estudiantes se motivan para observar el mundo de una manera crítica.
„A través del diálogo, el ‚profesor de los estudiantes‘ y ‚los estudiantes de los profesores‘ desaparecen, y nacen dos nuevos términos: el ‚profesor-estudiante‘ y el ‚alumno-profesor‘. El profesor no es solamente ‚el que enseña‘, sino es alguien quien también enseña en diálogo con los estudiantes quienes a su vez, aprenden y también enseñan. Se convierten en responsables conjuntamente de un proceso en el que todos crecen.“ (2)
El objetivo del Centro Paulo Freire
El Centro Paulo Freire tiene tres objetivos dentro de las áreas de la investigación, la educación y la política:
Formación como reflexión de la práctica: la reflexión del futuro de la cooperación al desarrollo y su conexión con los problemas cotidianos de la cooperación al desarrollo y su „cultura de proyectos“. Esto incluye, en términos de Paulo Freire „para aprender a leer el mundo“, una alfabetización política y económica.
La politización de la Cooperación al Desarrollo Austríaco: Reapropiación a largo plazo, del elemento creativo de la cooperación y políticas de desarrollo a favor de los grupos desfavorecidos u oprimidos.
Organizar el diálogo entre la práctica y la investigación: Promover nuevas formas de investigación, enseñanza y aprendizaje en los intereses de la cooperación para el desarrollo y las políticas de desarrollo.
(1) Paulo Freire: Pädagogik der Unterdrückten. Bildung als Praxis der Freiheit. Reinbeck bei Hamburg, 1984 [1970], p. 61.
(2) Feire 1984, p. 64s.
