Le Centre Paulo Freire

Le Centre Paulo Freire est un Centre de recherche interdisciplinaire pour le développement international et l´éducation dialogique, qui se veut espace de liberté pour la réflexion de la pratique politique.
Il considère que la pratique (elle-même action et réflexion) dans la recherche, l´éducation et la politique, se doit d´être un projet dont le but ultime est l´abolition de l´oppression. En 2004 le Centre Paulo Freire a été crée communément par la Fondation Autrichienne de recherche pour le développement International (ÖFSE) et le comité Mattersburg des Universités Autrichiennes pour les politiques du développement (Mattersburger Kreis). Depuis 2009, le Centre Paulo Freire fait partie de KommEnt GmbH.

Le savoir comme bien universel commun est un aspect essentiel de la philosophie du Centre Paulo Freire. Imaginons un instant que tous les obstacles à l´accès aux connaissances et à la formation soient miraculeusement levés (la tendance actuelle étant plutôt opposée), on resterait pourtant avec ces questions:

Comment transmettre des connaissances afin qu´elles puissent être utilisé pour atteindre le but ultime de la recherche pour le développement: l'abolition de l´oppression? Permettre à autant de personnes que possible d'obtenir un enseignement (une éducation) dans nos institutions traditionnelles est-ce suffisant ? Dans la tradition de Paulo Freire, le Centre Paulo Freire affirme que "Non, cela ne suffit pas! La méthode d’enseignement et la vision idéologique qu´il y a derrière chaque type de système éducatif sont primordiales.

Enseignante, enseignant = Banquière, banquier

Paulo Freire a montré que nous avons principalement une conception bancaire du système scolaire traditionnel (établi et garant de sa reproduction), celui là même qui contribue à perpétuer l´oppression. Les enseignantes et enseignants omniscients sont tels des banquiers qui déversent un « dépôt » dans l’esprit de leurs élèves (l´argent étant le savoir). Plus les enseignants remplissent leurs conteneurs (les étudiants) plus on considère ce processus comme étant couronné de succès. Les étudiants acceptent les dépôts, les mettent en ordre et les accumulent. Ainsi les enseignantes contrôlent la manière dont leurs étudiantes voient le monde. La passivité inhérente à ce système prépare les élèves à l´ordre établi. Leur créativité est réduite ou supprimée mais leur crédulité augmente. Le tout au profit de ceux qui ont un intérêt à ce que: "le monde ne soit ni compris ni transformé".

"L´humain éduqué est celui qui s´adapte, qui s´insere ainsi dans le monde. Traduit dans la pratique ce concept sert à merveille les buts des oppresseurs, dont la tranquilité dépend des éléments suivants: adaptation des personnes au monde crée par les oppresseurs, et non remise en cause de celui-ci." (1)

Enseignement et apprentissage: Une rue à sens unique?

Paulo Freire opposait à ce système passif et reproducteur un modèle d'apprentissage dialogique. Dans celui-ci, les élèves sont des co-chercheurs critiques, en dialogue avec leurs professeurs; Ceux-ci présentent le matériel éducatif, laissé à la propre réflexion des élèves afin qu´ils l´étudient indépendamment et de manière critique. Les professeurs réfléchissent, reformulent et corrigent leurs réflexions précédentes tandis que les élèves formulent les leurs. Les distances entre enseignantes et enseignées diminuent, les élèves sont encouragés à observer le monde de manière critique.

"Grâce au dialogue, les rôles d´enseignant et d´enseigné et d´enseigné d´enseignant perdent de leur sens et c´est un nouveau concept qui apparaît: Les professeurs-élèves et les élèves-professeurs. L´enseignant n´est plus seulement celui qui enseigne, mais celui ou celle qui est enseigné, et qui apprend, a travers le dialogue avec les étudiants, qui eux-mêmes, tandis qu´on leur enseigne des choses, enseignent a leur tour. Ainsi tous ensemble deviennent responsables d´un processus qui permet a chacun de grandir". (2)


Objectifs du Centre Paulo Freire

Le Centre Paulo Freire a trois objectifs (recherche-éducation-politique)

•    L´éducation comme réflexion de la pratique: Réflexion sur le futur des politiques de développement, des liens avec les problèmes concrets et quotidiens de ces mêmes politiques, ainsi que sur sa culture du projet. Ce qui inclut "apprendre à lire le monde", dans le sens que lui donnait Paulo Freire, c´est à dire une alphabétisation politique et économique.
•    La "politisation" des politiques autrichiennes pour le développement: "Qu´en est-il de la politique dans les politiques pour le développement". Rappropriation du long terme, incorporation d´éléments créatifs et éthiques dans les coopérations au développement et dans les politiques pour le développement.
•    Organiser le dialogue entre science et pratique: Encourager de nouvelles formes d´apprentissage et d´enseignement dans l´intérêt des politiques et de la coopération au développement.

(1) Paulo Freire: Pedagogy of the Oppressed. 30th Anniversary Edition. Translated by Myra Bergman Ramos. New York/London: Continuum Books, 2005. p. 76. (Traduction libre)
(2) Paulo Freire: Pedagogy of the Oppressed. 30th Anniversary Edition. Translated by Myra Bergman Ramos. New York/London: Continuum Books, 2005. p. 80. (Traduction libre)